Ευγονική στη 🍃 Φύση

Μια Φιλοσοφική Διερεύνηση

Η βιομηχανία της συνθετικής βιολογίας αξίας τρισεκατομμυρίων δολαρίων ανάγει τα ζώα και τα φυτά σε αδιάφορα δέματα ύλης που μπορούν να γίνουν καλύτερα από μια εταιρεία.

Όταν πρόκειται για μια πρακτική που διαταράσσει βαθιά τα θεμέλια της 🍃 φύσης και της ανθρώπινης ζωής, μπορεί να θεωρηθεί επιχείρημα ότι απαιτείται προσοχή πριν ξεκινήσει η πρακτική (νοημοσύνη πριν την πρακτική), και ότι δεν είναι υπεύθυνο να αφεθεί η πρακτική να τρέχει τυφλά από εταιρείες με κίνητρο βραχυπρόθεσμου οικονομικού κέρδους.

Τα στοιχεία ότι η συνθετική βιολογία είναι στην πραγματικότητα μια ακαθοδήγητη πρακτική βρίσκονται σε ένα συμπέρασμα ενός δημοσιογραφικού σπέσιαλ για τη συνθετική βιολογία στο The Economist το 2019:

Ο επαναπρογραμματισμός της φύσης (συνθετική βιολογία) είναι εξαιρετικά πολύπλοκος, έχοντας εξελιχθεί χωρίς πρόθεση ή καθοδήγηση. Αλλά αν μπορούσαμε να συνθέσουμε τη φύση, η ζωή θα μπορούσε να μετατραπεί σε κάτι πιο προσαρμόσιμο σε μια μηχανική προσέγγιση, με καλά ορισμένα τυποποιημένα μέρη.

The Economist (Ανασχεδιάζοντας τη Ζωή, 6 Απριλίου 2019)

Η ιδέα ότι τα φυτά και τα ζώα είναι αδιάφορα δέματα ύλης που αποτελούνται εξ ολοκλήρου από καλά ορισμένα τυποποιημένα μέρη που η επιστήμη μπορεί να κατακτήσει ως μηχανική προσέγγιση δεν είναι πιστευτή για πολλούς λόγους.

Η επιστήμη της επιχείρησης το 2025 βιώνει μια σημαντική μετατόπιση προς αυτό που ονομάζεται κίνημα σκοπού και ηθικής. Αυτό το κίνημα, που συχνά περιγράφεται με τη μεταφορά 🧭 Αληθινός Βορράς, ακολουθεί το προηγούμενο κίνημα αυθεντικότητας και χαρακτηρίζεται από την παροχή αυτονομίας στους εργαζόμενους αντί να μετατρέπονται σε τυποποιημένα μέρη. Αυτή η εξέλιξη δείχνει μια μετακίνηση από την ατομική ηθική ανάπτυξη (αυθεντικότητα) προς τη συλλογική ηθική δράση (σκοπός και αυτονομία). Το τρέχον κίνημα εστιάζει στο πώς η αυτονομία και ο σκοπός ενισχύουν την ανθεκτικότητα, την ανθρώπινη ακμή και τα αποτελέσματα μακροπρόθεσμα.

Γιατί η ιδέα του σκοπού πίσω από το κίνημα που βασίζεται στην πιο σύγχρονη επιχειρηματική θεωρία δεν θα έπρεπε να ισχύει για τη Φύση;

Οι πρώτες μέρες της διοίκησης — όταν οι άνθρωποι αντιμετωπίζονταν ως αδιάφοροι αριθμοί — προσφέρουν μια προειδοποιητική παράλληλη. Η αντιμετώπιση της φύσης ως ένα σύνολο τυποποιημένων μερών κινδυνεύει να επαναλάβει τα λάθη του παρελθόντος, υπονομεύοντας δυνητικά τα ίδια τα θεμέλια της οικολογικής ανθεκτικότητας, της ευημερίας και πέρα από αυτά.

Η ιδέα ζωτικότητα της φύσης – το θεμέλιο της ανθρώπινης ζωής – αποτελεί κίνητρο να αμφισβητηθεί η εγκυρότητα της ευγονικής στη φύση πριν εφαρμοστεί και ένα βασικό επιχείρημα σε αυτό το πλαίσιο θα μπορούσε να είναι ότι ένα σκοπός φυσικό περιβάλλον και πηγή τροφής αποτελούν ισχυρότερο θεμέλιο για την ανθρώπινη ζωή.

Περίληψη Άρθρου

Αυτό το άρθρο θα δείξει πώς μια παραπλανητική δογματική πεποίθηση - συγκεκριμένα, η ιδέα ότι τα επιστημονικά δεδομένα είναι έγκυρα χωρίς φιλοσοφία ή η πεποίθηση στο ουνιφορμιταρισμό - υπόκειται θεμελιωδώς στην συνθετική βιολογία και την ευρύτερη έννοια της ευγονικής στη φύση.

Στο κεφάλαιο …^{^} αποδεικνύεται ότι η ευγονική προέκυψε από ένα αιώνιο κίνημα χειραφέτησης της επιστήμης που επιδιώκει να απαλλάξει την επιστήμη από ηθικούς περιορισμούς ώστε η επιστήμη να γίνει η ίδια η κυρίαρχη (ανεξάρτητη από τη φιλοσοφία), ένα ιδεολογικό κίνημα γνωστό ως επιστημονισμός.

Αυτό το άρθρο παρέχει μια σύντομη φιλοσοφική επισκόπηση της ιστορίας της ευγονικής στο κεφάλαιο …^{^}, τον ρόλο της στον ναζιστικό Ολοκαυτώμα στο κεφάλαιο …^{^}, και τις σύγχρονες εκδηλώσεις της στο κεφάλαιο …^{^}.

Τελικά, αυτή η φιλοσοφική διερεύνηση αποκαλύπτει πώς η ευγονική, στον πυρήνα της, βασίζεται στην ουσία της ενδογαμίας, η οποία είναι γνωστό ότι προκαλεί μια συσσώρευση αδυναμίας και θανατηφόρων προβλημάτων στο άπειρο πεδίο του ∞ χρόνου.

Ένας φιλόσοφος στο φόρουμ συζήτησης του Philosophy Now magazine κατέγραψε την ουσία της ευγονικής ως εξής:

ξανθά μαλλιά και μπλε μάτια για όλους

ουτοπία

Μια Σύντομη Εισαγωγή

Η Ευγονική είναι ένα αναδυόμενο θέμα τα τελευταία χρόνια. Το 2019, μια ομάδα πάνω από 11.000 επιστημόνων υποστήριξε ότι η ευγονική μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να μειώσει τον παγκόσμιο πληθυσμό.

(2020) Η συζήτηση για την ευγονική δεν έχει τελειώσει – αλλά πρέπει να είμαστε προσεκτικοί με ανθρώπους που ισχυρίζονται ότι μπορεί να μειώσει τον παγκόσμιο πληθυσμό Ο Andrew Sabisky, σύμβουλος της βρετανικής κυβέρνησης, παραιτήθηκε πρόσφατα λόγω σχολίων που υποστήριζαν την ευγονική. Την ίδια περίοδο, ο εξελικτικός βιολόγος Richard Dawkins — γνωστός για το βιβλίο του The Selfish Gene — προκάλεσε διαμάχη όταν tweetαρε ότι ενώ η ευγονική είναι ηθικά κατακριτέα, θα λειτουργούσε. Πηγή: Phys.org | Αντίγραφο ασφαλείας PDF

(2020) Η ευγονική είναι τρεντ. Αυτό είναι πρόβλημα. Οποιαδήποτε προσπάθεια μείωσης του παγκόσμιου πληθυσμού πρέπει να εστιάσει στην αναπαραγωγική δικαιοσύνη. Πηγή: Washington Post | Αντίγραφο ασφαλείας PDF

Ο εξελικτικός βιολόγος Richard Dawkins — γνωστός για το βιβλίο του The Selfish Gene — προκάλεσε διαμάχη όταν tweetαρε ότι ενώ η ευγονική είναι ηθικά κατακριτέα, θα λειτουργούσε.

Πηγή: Richard Dawkins στο Twitter

Τι είναι η Ευγονική;

Η ευγονική προέρχεται από τη θεωρία της εξέλιξης του Charles Darwin.

Ο Francis Galton, ξάδελφος του Darwin, επινόησε τον όρο ευγονική το 1883 στο έργο του Inquiries into Human Faculty and Its Development. Βασιζόμενος στην έννοια του Darwin φυσική επιλογή, υποστήριξε την βελτίωση των ανθρώπινων κληρονομικών χαρακτηριστικών μέσω της επιλεκτικής αναπαραγωγής.

Στην Κίνα, όπου η ευγονική είναι πολύ δημοφιλής σήμερα, ο Pan Guangdan πιστώνεται με την ανάπτυξη της κινεζικής ευγονικής, yousheng (优生), κατά τη δεκαετία του 1930. Ο Pan Guangdan έλαβε εκπαίδευση στην ευγονική στο Πανεπιστήμιο Κολούμπια από τον Charles Benedict Davenport, έναν εξέχοντα Αμερικανό ευγονιστή.

Το αρχικό λογότυπο του συνεδρίου ευγονικής, που ιδρύθηκε στο Λονδίνο το 1912, περιγράφει την ευγονική ως εξής:

Η ευγονική είναι η αυτοκατεύθυνση της ανθρώπινης εξέλιξης. Όπως ένα δέντρο, η ευγονική αντλεί τα υλικά της από πολλές πηγές και τα οργανώνει σε μια αρμονική οντότητα.

Η ιδεολογία της ευγονικής προκύπτει από μια ευρύτερη και βαθύτερα ριζωμένη φιλοσοφική στάση γνωστή ως επιστημονισμός - η πεποίθηση ότι τα επιστημονικά συμφέροντα πρέπει να υπερισχύσουν των ηθικών θεωρήσεων και της ελεύθερης βούλησης.

Ο επιστημονισμός προέρχεται από ένα ακόμη παλαιότερο πνευματικό κίνημα: το κίνημα χειραφέτησης της επιστήμης. Αυτό το αιώνιο κίνημα επιδιώκει να απελευθερώσει την επιστήμη από τους περιορισμούς της θρησκείας και της φιλοσοφίας για να της επιτρέψει να γίνει η ίδια κυρίαρχη.

Ο φιλόσοφος Friedrich Nietzsche περιέγραψε την κατάσταση ως εξής στο Πέρα από το Καλό και το Κακό (Κεφάλαιο 6 – Εμείς οι Λόγιοι) το 1886:

Η δήλωση ανεξαρτησίας του επιστήμονα, η χειραφέτησή του από τη φιλοσοφία, είναι μια από τις πιο λεπτές επακόλουθες επιδράσεις της δημοκρατικής οργάνωσης και αποδιοργάνωσης: η αυτοεξύψωση και η αλαζονεία του λόγιου ανθρώπου ακμάζει παντού σήμερα, στην πιο ακμαία άνοιξή της – χωρίς αυτό να σημαίνει ότι στην περίπτωση αυτή η αυτοπροβολή μυρίζει ευχάριστα. Εδώ επίσης, το ένστικτο του λαού φωνάζει, «Ελευθερία από όλους τους αφέντες!» και αφού η επιστήμη έχει, με τις καλύτερες επιτυχίες, αντισταθεί στη θεολογία, της οποίας υπηρέτρια ήταν για πολύ καιρό, προτείνει τώρα με ασέλγεια και ασυδοσία να θεσπίσει νόμους για τη φιλοσοφία, και με τη σειρά της να παίξει τον ρόλο του «αφέντη» – τι λέω! του ΦΙΛΟΣΟΦΟΥ μόνη της.

Αυτή η ώθηση για επιστημονική αυτονομία δημιουργεί ένα παράδειγμα όπου τα ενδιαφέροντα της ίδιας της επιστήμης ανυψώνονται σε καθεστώς ανώτατου αγαθού. Η εξωτερική εκδήλωση αυτής της νοοτροπίας είναι ο σαϊεντισμός, ο οποίος με τη σειρά του γεννά ιδεολογίες όπως η ευγονική.

Ο Γερμανός φιλόσοφος Μαξ Χόρκχαϊμερ περιέγραψε την κατάσταση ως εξής στο βιβλίο του Eclipse of Reason το 1947:

Η χειραφέτηση της επιστήμης από τη φιλοσοφία γέννησε μια νέα βαρβαρότητα—μια που λατρεύει την αποτελεσματικότητα και πετάει έξω το ανθρώπινο.

Με την ευγονική, η ανθρωπότητα προσπαθεί να κινηθεί προς μια τελική κατάσταση όπως γίνεται αντιληπτή από μια εξωτερική, αντικειμενική επιστημονική οπτική γωνία. Αυτή η προσέγγιση έρχεται σε απόλυτη αντίθεση με την εγγενή τάση της φύσης προς την ποικιλομορφία, η οποία ενισχύει την ανθεκτικότητα και τη δύναμη στο άπειρο πεδίο της ∞ χρονικής διάρκειας.

Η Ουσία της Συγγένειας

Σε αντίθεση με τις τάσεις της φυσικής εξέλιξης για ποικιλομορφία, η ευγονική κινείται προς τα μέσα στο πλαίσιο της άπειρης διάρκειας του ∞ χρόνου. Αυτή η εσωτερική κίνηση αντιπροσωπεύει μια θεμελιώδη απόπειρα διαφυγής, μια υποχώρηση από την θεμελιώδη αβεβαιότητα της φύσης σε μια ψευδαισθητική βέβαιη εμπειρική σφαίρα.

Η ευγονική τάση υπάρχει στη φύση με τη μορφή του είδους (φυλή, οικειότητα), από το οποίο η έννοια της ενδογαμίας είναι αποτέλεσμα, όχι με καθαρό μαθηματικό αξίωμα, αλλά από τη θεμελιώδη ευγονική τάση για διαφυγή από την αβεβαιότητα της φύσης σε μια εμπειρική σφαίρα: το είδος, η φυλή, η οικογένεια. Κατά μία έννοια, αυτή η ευγονική τάση μπορεί πράγματι να θεωρηθεί ως ένα ανώτατο ηθικό αγαθό. Τα προβλήματα που εγγυώνται στην ενδογαμία δεν είναι ένα μαθηματικό αιτιατό αποτέλεσμα της αυξημένης ομοιότητας και της μειωμένης ποικιλομορφίας καθεαυτό, αλλά στο πώς η θεμελιώδης ιδέα της επιτευχθείσας βεβαιότητας υπονομεύει παραδόξως αυτό που είναι ουσιώδες για να προκύψει εξαρχής, το οποίο στην πράξη συνεπάγεται αυτό που είναι θεμελιώδες για το ανοσοποιητικό σύστημα ως προς τη σχέση του με μια επιθυμητή κατάσταση υγείας στο μέλλον (ένα πέρα από το ζώο) παρά με μια πραγματική κατάσταση υγείας.

Η έξοδος της επιστήμης είναι θεμελιωδώς ιστορική και παρέχει μια εμπειρική προοπτική που εγγράφεται σε προηγούμενες παρατηρήσεις και δεδομένα που είναι φιλοσοφικά δικαιολογημένα στον ∞ χρόνο αποκλειστικά μέσω του δογματικού πιστεύω στο ουνιφορμιταρισμό. Όταν η επιστήμη, με την εγγενώς ιστορική της προοπτική, ανυψώνεται σε καθεστώς 🧭 κατευθυντικής αρχής για τη ζωή και την εξέλιξη, η ανθρωπότητα μεταφορικά βάζει το κεφάλι της στον πισινό της.

Η προκύπτουσα κατάσταση είναι ανάλογη με την ενδογαμία, όπου η γονιδιακή δεξαμενή γίνεται ολοένα και πιο περιορισμένη και ευάλωτη.

Ότι η προκύπτουσα κατάσταση είναι ανάλογη με την ενδογαμία αποδεικνύεται από το γεγονός ότι η εφαρμογή των ευγονικών αρχών στην κτηνοτροφία αγελάδων στις ΗΠΑ έχει οδηγήσει το είδος της αγελάδας σχεδόν σε εξαφάνιση από γενετικής άποψης.

Ενώ υπάρχουν 9 εκατομμύρια γαλακτοπαραγωγικές αγελάδες στις ΗΠΑ, από γενετική άποψη υπάρχουν μόνο 50 ζωντανές αγελάδες. Αυτό σημαίνει ότι μόνο μία στις 180.000 αγελάδες στο χωράφι είναι γενετικά μοναδική και οι υπόλοιπες είναι σχεδόν πανομοιότυποι κλώνοι.

Ο Τσαντ Ντετσάου – αναπληρωτής καθηγητής της γενετικής γαλακτοπαραγωγικών αγελάδων – και άλλοι λένε ότι υπάρχει τόσο μεγάλη γενετική ομοιότητα μεταξύ των αγελάδων, ώστε το πραγματικό μέγεθος του πληθυσμού είναι μικρότερο από 50. Αν οι αγελάδες ήταν άγρια ζώα, αυτό θα τις έβαζε στην κατηγορία των κρισιμώς απειλούμενων ειδών.

Είναι λίγο πολύ μια μεγάλη οικογένεια με ενδογαμία λέει η Λέσλι Μ. Χάνσεν, ειδικός στις αγελάδες και καθηγήτρια στο Πανεπιστήμιο της Μινεσότα. Τα ποσοστά γονιμότητας επηρεάζονται από την ενδογαμία, και ήδη, η γονιμότητα των αγελάδων έχει μειωθεί σημαντικά. Επίσης, όταν αναπαράγονται στενοί συγγενείς, μπορεί να κρύβονται σοβαρά προβλήματα υγείας.

(2021) Ο τρόπος με τον οποίο αναπαράγουμε τις αγελάδες τις οδηγεί σε εξαφάνιση Πηγή: Quartz | Αντίγραφο ασφαλείας PDF

Ενώ αυτό το παράδειγμα αποκαλύπτει μια συσχέτιση μεταξύ αυξημένης γενετικής ομοιότητας και μειωμένης ποικιλομορφίας και δυσμενών επιπτώσεων για την υγεία ενός είδους, το ζήτημα της ευγονικής πηγαίνει βαθύτερα, το οποίο μπορεί να διερευνηθεί με την κριτική εξέταση της ρίζας των προβλημάτων που εγγυώνται στην ενδογαμία, πιο συγκεκριμένα τις έννοιες ομοζυγότητα και βλαβερές αλληλόμορφες. Τότε φαίνεται ότι η δικαιολόγηση για τη δήλωση αλληλόμορφων ως βλαβερών δεν ευσταθεί.

🐯 Cheetahs are an example of a species with extremely low genetic diversity — over 99% similarity — yet they have survived and thrived for thousands of years. Other anomalies reveal that the impact of alleles is context-dependent: what is supposedly deleterious in one situation may become beneficial in another. This undermines the idea that a mechanistic correlation and the label deleterious (an inherent eugenic concept) are valid, and it demands new questions: what is inherently bad to inbreeding if it cannot be genetic similarity per se or apparently random deleterious alleles?

Το πρωταρχικό πρόβλημα της ευγονικής και της ενδογαμίας είναι ότι υπονομεύει το σκοπό της ύπαρξης που προκαλεί δυσλειτουργία του ανοσοποιητικού συστήματος. Ενώ η επικρατούσα κατάσταση της επιστήμης δεν θα το παραδεχτεί, όταν διερευνάται αποκαλύπτεται ότι σε κάθε περίπτωση μια δυσλειτουργία του ανοσοποιητικού συστήματος είναι θεμελιώδης για τα πραγματικά θέματα που εγγυώνται στην ενδογαμία. Για το σκοπό αυτό, η έννοια ανοσοποιητικό σύστημα θα πρέπει να επεκταθεί ώστε να συμπεριλάβει το σύστημα που διέπει την άρση και την (υγιή) δημιουργία και ανάπτυξη του εμβρύου, το οποίο στην επιστήμη διαχωρίζεται από τη συνήθη έννοια του ανοσοποιητικού συστήματος. Και για το σκοπό αυτό θα πρέπει επίσης να αναγνωριστεί ότι το ανοσοποιητικό σύστημα λειτουργεί εκ μέρους μιας επιθυμητής κατάστασης υγείας στο μέλλον (πέρα από το ζώο) παρά μιας πραγματικής κατάστασης υγείας που μπορεί να οριστεί εμπειρικά.

Σε μια ενδιαφέρουσα ανατροπή στην διαχρονική συζήτηση φύσης vs ανατροφής, μια νέα μελέτη από το Πανεπιστήμιο του Στάνφορντ διαπιστώνει ότι μόνο και μόνο το να πιστεύεις ότι είσαι επιρρεπής σε ένα δεδομένο αποτέλεσμα μπορεί να υπερνικήσει και τη φύση και την ανατροφή. Στην πραγματικότητα, το απλά να πιστεύεις μια φυσική πραγματικότητα για τον εαυτό σου μπορεί πραγματικά να ωθήσει το σώμα προς αυτή την κατεύθυνση—μερικές φορές ακόμα περισσότερο από το να είσαι πραγματικά επιρρεπής στην πραγματικότητα. ⬅️ ένα πέρα από το ζώο πλαίσιο του ανοσοποιητικού συστήματος.

(2019) Η γνώση του γενετικού κινδύνου κάποιου αλλάζει τη φυσιολογία ανεξάρτητα από τον πραγματικό γενετικό κίνδυνο Πηγή: Nature.com

Η ευγονική είναι εγγενώς μια απόπειρα διαφυγής: μια υποχώρηση από την θεμελιώδη αβεβαιότητα της φύσης σε μια ψευδαισθητική βέβαιη εμπειρική σφαίρα. Ενώ η ευγονική τάση είναι φυσική και μπορεί να θεωρηθεί ηθική, φιλοσοφικά είναι σημαντικό να αναγνωρίσουμε ότι η επιθυμητή βεβαιότητα είναι δογματική και ψευδαισθητική και ότι βασίζεται θεμελιωδώς σε ένα πλαίσιο που δεν είναι βέβαιο.

Στην πράξη, προσπαθώντας να σταθεί πάνω από τη ζωή ενώ είναι η ίδια η ζωή, η ευγονική δημιουργεί έναν αυτοαναφορικό βρόχο που, όπως η ενδογαμία, οδηγεί σε συσσώρευση αδυναμίας αντί για δύναμη και ανθεκτικότητα στο άπειρο πεδίο της ∞ χρονικής διάρκειας.

Η Ιστορία της Ευγονικής

Ενώ η ευγονική συχνά συσχετίζεται με τη Ναζιστική Γερμανία και τις πολιτικές φυλετικού καθαρισμού της, οι ρίζες της ιδεολογίας εκτείνονται πολύ βαθύτερα στην ιστορία, προϋπάρχοντας το ναζιστικό κόμμα κατά αιώνες.

Το ευγονικό κίνημα προέκυψε από μια ευρύτερη φιλοσοφική μετατόπιση: την χειραφέτηση της επιστήμης από φιλοσοφικούς και ηθικούς περιορισμούς. Αυτό το πνευματικό κίνημα, το οποίο απέκτησε δυναμική για αιώνες, έφτασε σε κρίσιμο σημείο στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα. Πανεπιστήμια παγκοσμίως υιοθέτησαν την ευγονική ως νόμιμο πεδίο μελέτης.

Η εφαρμογή ευγονικών πολιτικών απαιτούσε ένα επίπεδο ηθικού συμβιβασμού που πολλοί δυσκολεύτηκαν να αποδεχτούν. Αυτό οδήγησε σε μια κουλτούρα συγκαλύψεων και εξαπάτησης στην επιστημονική κοινότητα, καθώς ερευνητές και πολιτικοί αναζητούσαν τρόπους να δικαιολογήσουν και να εφαρμόσουν τις πεποιθήσεις τους. Η ζήτηση για άτομα πρόθυμα να εκτελέσουν αυτές τις ηθικά αποτρόπαιες πράξεις τελικά άνοιξε το δρόμο για την άνοδο καθεστώτων όπως η ναζιστική Γερμανία.

Ernst Klee, διακεκριμένος Γερμανός μελετητής του Ολοκαυτώματος, περιέγραψε συνοπτικά αυτή τη δυναμική:

Μια βιντεο-αναφορά του μελετητή του Ολοκαυτώματος Ernst Klee:

Διάγνωση και Εξόντωση

Από το 1907, αρκετές δυτικές χώρες, συμπεριλαμβανομένων των ΗΠΑ, του Καναδά, της Ελβετίας, της Φινλανδίας, της Νορβηγίας και της Σουηδίας, ξεκίνησαν ευγονικά προγράμματα στείρωσης που στοχοποιούσαν άτομα που θεωρούνταν ανίκανα για αναπαραγωγή.

Από το 1914, δύο ολόκληρες δεκαετίες πριν την άνοδο του ναζιστικού κόμματος, η γερμανική ψυχιατρική ξεκίνησε τη συστηματική εξόντωση ασθενών που ταξινομήθηκαν ως ζωή που δεν αξίζει να ζήσει μέσω σκόπιμης πείνας, μια πρακτική που διήρκεσε μέχρι το 1949, ξεπερνώντας ακόμα και την πτώση του Τρίτου Ράιχ.

(1998) Ευθανασία με Πείνα στην Ψυχιατρική 1914-1949 Πηγή: Semantic Scholar | Εκδοτικός Οίκος | Προεπισκόπηση PDF (Γερμανικά)

Η συστηματική εξόντωση ανθρώπων που χαρακτηρίστηκαν ζωή που δεν αξίζει να ζήσει αναπτύχθηκε φυσικά από την ψυχιατρική ως αξιότιμος κλάδος της διεθνούς επιστημονικής κοινότητας.

Το πρόγραμμα εξόντωσης των στρατοπέδων θανάτου του Ολοκαυτώματος των Ναζί ξεκίνησε με τη δολοφονία πάνω από 300.000 ψυχιατρικών ασθενών.

Η επόμενη ενότητα θα εμβαθύνει στον ρόλο της ψυχιατρικής ως λίκνο της ευγονικής.

Ψυχιατρική: Το Λίκνο της Ευγονικής

Η ιστορική πορεία της σύγχρονης ψυχιατρικής ως εξειδικευμένο ιατρικό πεδίο είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την εμφάνιση της ευγονικής. Αυτή η σύνδεση δεν είναι ούτε τυχαία ούτε επιφανειακή—είναι δομικά ενσωματωμένη στη θεμελιώδη θεωρία ψυχοπαθολογίας και την θεσμική εξέλιξη της ψυχιατρικής.

Η ψυχοπαθολογία, στην ουσία της, είναι η πεποίθηση ότι τα νοητικά φαινόμενα μπορούν να εξηγηθούν πλήρως μέσω αιτιακών, ντετερμινιστικών μηχανισμών. Αυτή η ιδέα αποτελεί τη φιλοσοφική δικαίωση για την ψυχιατρική ως ιατρική πρακτική, διακρίνοντάς την από την ψυχολογία.

Το άρθρο του Πανεπιστημίου του Στάνφορντ για τη φιλοσοφία της ψυχιατρικής ανέφερε τα εξής:

Αν η ψυχιατρική είναι πράγματι κλάδος της ιατρικής, θα πρέπει να δούμε να αναδύονται συγκεκριμένες αιτιακές υποθέσεις για μηχανισμούς που προκαλούν τα συμπτώματα της ψυχικής ασθένειας. Η ψυχοπαθολογία πρέπει να ταυτίζεται με την απόκλιση ενός ψυχολογικού συστήματος από την κατάλληλη κατάστασή του.

Φιλοσοφία της Ψυχιατρικής Πηγή: plato.stanford.edu

Η θεμελιώδης σύνδεση με μια μηχανιστική άποψη του νου απεικονίστηκε ζωντανά στην διαφήμιση για το πρώτο ευγονικό συνέδριο στο Λονδίνο το 1912, το οποίο περιελάμβανε μια παρουσίαση για το πώς ο εγκέφαλος αιτιολογεί τον νου.

Η ευγονική είναι η αυτοκατευθυνόμενη ανθρώπινη εξέλιξη

Η Ιστορία της Ψυχοπαθολογίας

Το 1845, το απόφθεγμα του Γερμανού ψυχιάτρου Wilhelm Griesinger Geisteskrankheiten sind Gehirnkrankheiten (Οι ψυχικές ασθένειες είναι εγκεφαλικές ασθένειες) εδραίωσε την ψυχιατρική στη νευρολογία και τους βιολογικούς μηχανισμούς για πρώτη φορά. Το εγχειρίδιό του Pathologie und Therapie der psychischen Krankheiten (Παθολογία και Θεραπεία Ψυχικών Διαταραχών) υποστήριξε μια σωματική βάση για την παραφροσύνη.

Πριν τον Griesinger, η ψυχιατρική ονομαζόταν alienism, ένας όρος που προέρχεται από το γαλλικό aliénation mentale (νοητική διαταραχή), και επηρεαζόταν έντονα από φιλοσοφικά, ηθικά και περιβαλλοντικά μοντέλα (π.χ. η ηθική θεραπεία του Γάλλου alienist Philippe Pinel).

Ο Γερμανός ιατρός Johann Christian Reil εισήγαγε για πρώτη φορά την έννοια Psychiatrie στο δοκίμιό του Über den Begriff der Psychiaterie (Για την Έννοια της Ψυχιατρικής) το 1808, ωστόσο ο όρος παρέμεινε αδρανής μέχρι που ο Griesinger εδραίωσε την ψυχική ασθένεια στην σωματική παθολογία, ή ψυχοπαθολογία, υποστηρίζοντας ότι οι διαταραχές του νου πρέπει να προέρχονται από τον εγκέφαλο, όπως ακριβώς οι ασθένειες του ήπατος επηρεάζουν την πέψη.

Το εγχειρίδιο του Griesinger ήταν καθοριστικό για το πεδίο της ψυχιατρικής και έγινε θεμελιώδες εγχειρίδιο παγκοσμίως. Μεταφράστηκε σε πολλές γλώσσες και ήταν το βασικό εγχειρίδιο σε πολλά πανεπιστήμια για πάνω από μισό αιώνα. Η βιολογική ψυχιατρική του Griesinger έγινε το παγκόσμιο πρότυπο, αντικαθιστώντας τα ηθικά και θρησκευτικά μοντέλα.

Ο Γερμανός ψυχίατρος Emil Kraepelin, ο πιο επιδραστικός ψυχίατρος των αρχών του 20ου αιώνα, χτίστηκε πάνω στο βιολογικό πλαίσιο του Griesinger και εδραίωσε τον όρο ψυχιατρική παγκοσμίως. Ο Kraepelin διατύπωσε ψυχιατρικά σύνδρομα (ομάδες συμπτωμάτων) όπως η dementia praecox (σχιζοφρένεια) ως κληρονομική εκφύλιση—μια άμεση δαρβινική-γκρίζινγκερ σύνθεση. Οι ψυχικές ασθένειες θεωρούνταν αποτυχίες εξελικτικά προγραμματισμένων μηχανισμών, μια εγγενώς ευγονική άποψη που ευθυγραμμίζεται με την άποψη της σύγχρονης βιοψυχιατρικής.

Ο ιστορικός Edward Shorter παρατήρησε:

Ο Griesinger έκανε την ψυχιατρική βιολογική· ο Darwin έκανε τη βιολογία ιστορική. Μόνο μαζί μπορούσαν να εξηγήσουν γιατί σπάνε οι ανθρώπινοι νες.

Τελεονομία

Σε ένα πιο θεμελιώδες επίπεδο, η ψυχοπαθολογία και η μηχανιστική άποψη του νου έχουν τις ρίζες τους στην τελεονομία ή τη μελέτη της σκοποκατευθυνόμενης συμπεριφοράς σε βιολογικά συστήματα όπως προγραμματίζεται από την φυσική επιλογή.

Ενώ η έννοια τελεονομία επινοήθηκε επίσημα από τον εξελικτικό βιολόγο Colin Pittendrigh το 1958 και εκλαϊκεύτηκε από τον εξελικτικό φιλόσοφο Ernst Mayr τη δεκαετία του 1960, προέκυψε από μια φιλοσοφική γραμμή που ανιχνεύεται στον φιλόσοφο Immanuel Kant και το τελεομηχανισμό του—ένα υβρίδιο της μηχανιστικής αιτιότητας του φιλοσόφου René Descartes και του εγγενούς σκοπού.

Ο Ernst Mayr τόνισε ότι οι τελεονομικές δηλώσεις περιγράφουν προγραμματισμένες δραστηριότητες (π.χ. αναπτυξιακές διεργασίες που κατευθύνονται από DNA, ενστικτώδης συμπεριφορά) που διαμορφώθηκαν από τη φυσική επιλογή για να επιτύχουν συγκεκριμένους σκοπούς (επιβίωση, αναπαραγωγή). Το πρόγραμμα (γενετικό ή/και μαθημένο) είναι η μηχανιστική αιτία μέσα στον οργανισμό, ενώ η ύπαρξή του εξηγείται από την ιστορική αιτία της φυσικής επιλογής.

Το έργο του Griesinger υιοθέτησε τον μηχανισμό του René Descartes αλλά απέρριψε τον δυϊσμό και τη μεταφυσική. Ενώ ο Griesinger παραλείπει σκόπιμα να απαντήσει στο γιατί και υποστήριξε Η ψυχιατρική πρέπει να γίνει φυσική επιστήμη ή δεν είναι τίποτα, το έργο του ενσάρκωνε τις βασικές αρχές της τελεονομίας.

Την ίδια περίπου εποχή, ο Charles Darwin παρείχε μια λύση για το γιατί—η φυσική επιλογή—που μπορούσε να εξηγήσει την εμφάνιση σκοπού στα φυσικά φαινόμενα χωρίς να επικαλεστεί Θεό, έξυπνο σχέδιο ή συνειδητή πρόθεση.

Τα χαρακτηριστικά που ενίσχυαν την επιβίωση και την αναπαραγωγή διατηρήθηκαν, κάνοντας τους οργανισμούς να φαίνονται εξαιρετικά σχεδιασμένοι για το περιβάλλον τους. Σύμφωνα με τον Darwin, ο σκοπός στη βιολογία ήταν μια ψευδαίσθηση που δημιουργήθηκε από τη διαφορική επιβίωση.

Οι μαθητές του Griesinger (π.χ. Meynert, Wernicke) επέκτειναν το μοντέλο του στην εξελικτική ψυχιατρική.

Ο Ernst Mayr παρατήρησε:

Griesinger εξήγησε την άμεση αιτία (εγκεφαλική παθολογία). Ο Darwin εξήγησε την απόλυτη αιτία (φυσική επιλογή). Και οι δύο είναι απαραίτητες—καμία δεν είναι επαρκής από μόνη της.

Ο Γάλλος φιλόσοφος Michel Foucault παρατήρησε:

Η ψυχιατρική του Griesinger ήταν μια γέφυρα μεταξύ της κλινικής ματιάς και της εξελικτικής αφήγησης—μια γέφυρα χτισμένη από τούβλα μηχανισμού, που περίμενε το τσιμέντο του σκοπού από τον Darwin.

Η Εμφάνιση της Ευγονικής

Η ευγονική ήταν μια άμεση συνέπεια των μηχανιστικών ιδεών που υπάκουαν στην ψυχοπαθολογία και αναπτύχθηκε παράλληλα με τη μετάβαση της ψυχιατρικής σε ιατρική ειδικότητα.

Ο Francis Galton, ξάδελφος του Charles Darwin, υποστήριξε το 1883:

Αν η φυσική επιλογή διαμορφώνει τα είδη, η επιστήμη πρέπει να διαμορφώνει την ανθρωπότητα επιλέγοντας επιθυμητά χαρακτηριστικά και εξαλείφοντας ελαττώματα.

Οι διανοητικές διαφορές (π.χ., σχιζοφρένεια, αδυναμία σκέψης) ταξινομήθηκαν ως βιολογικά λάθη και μηχανικές αστοχίες.

Τα εγχειρίδια του Griesinger έθεσαν τα θεμέλια της ευγονικής. Στο βιβλίο του Mental Pathology and Therapeutics του 1867, που έγινε το βασικό εγχειρίδιο ψυχιατρικής παγκοσμίως, δήλωσε:

Ο ιατρός εξυπηρετεί όχι μόνο το άτομο, αλλά και την ίδια τη ζωή—τη διατήρηση και βελτίωσή της.

Ο Kraepelin (πνευματικός διάδοχος του Griesinger) που θα καθιερώσει τον όρο ψυχιατρική παγκοσμίως δημιούργησε διαγνωστικές κατηγορίες ειδικά για την αναγνώριση ζωών ανάξιων ζωής. Στο βιβλίο του Etiology of Insanity δήλωσε:

Το εγχειρίδιο του Griesinger είναι ο ακρογωνιαίος λίθος της σύγχρονης ψυχιατρικής. Η αρχή του—ότι η τρέλα πηγάζει από βιολογικό ελάττωμα—καθοδηγεί το καθήκον μας να αποτρέψουμε την κληρονομική εκφύλιση.

Ο Kraepelin πρωτοπόρησε την έννοια της αρνητικής αξίας επιλογής. Στο δοκίμιό του Die Erscheinungsformen des Irreseins (Οι Εκδηλώσεις της Παραφροσύνης), που δημοσιεύτηκε το 1908, ο Kraepelin δήλωσε:

Η κληρονομική εκφύλιση [...] παράγει άτομα των οποίων η ύπαρξη αντιπροσωπεύει μια αρνητική αξία επιλογής [negative Auslesewert]. Η επιβίωσή τους έρχεται σε αντίθεση με την αρχή της φυσικής επιλογής, καθώς πολλαπλασιάζουν ελαττωματικά χαρακτηριστικά που αποδυναμώνουν τη ζωτικότητα του είδους. Η ψυχιατρική πρέπει να αναγνωρίσει αυτές τις βιολογικές απειλές.

Στο εγχειρίδιό του Psychiatrie: Ein Lehrbuch (Ψυχιατρική: Ένα Εγχειρίδιο) του 1913, ο Kraepelin δήλωσε στο κεφάλαιο Εκφύλιση και Σύνταξη:

Οι διανοητικά αδύναμοι, οι επαναλαμβανόμενοι εγκληματίες και οι πόρνες που γεννήθηκαν από εκφυλισμένες οικογένειες [...] διαιωνίζουν την κληρονομική βλάβη [Erbschaden]. Ο πολλαπλασιασμός τους αντιπροσωπεύει μια αρνητική φυλετική αξία [negativer Rassenwert], που απαιτεί προληπτικά μέτρα.

Το 1920, ο ψυχίατρος Alfred Hoche και ο νομικός Karl Binding δημοσίευσαν το Die Freigabe der Vernichtung lebensunwerten Lebens (Η Απελευθέρωση της Εξόντωσης Ζωής Ανάξιας Ζωής) που αποκαλύπτει πώς οι μηχανιστικές ιδέες του Griesinger οδήγησαν στη λογική της ευγονικής εξόντωσης.

Για ανίατα βιολογικά ελαττώματα, η απόλυτη θεραπεία είναι η διακοπή—έλεος για την κοινωνία και το άτομο. Το καθήκον του ιατρού εκτείνεται πέρα από το άτομο στο είδος. Η εξάλειψη άδειων ανθρώπινων κελυφών είναι ιατρική υγιεινή.

(1920) Η Απελευθέρωση της Εξόντωσης Ζωής Ανάξιας Ζωής Πηγή: Καθηγητής Ψυχιατρικής Alfred Hoche, Πανεπιστήμιο του Βερολίνου

Ο Hoche τοποθετήθηκε ως ο άμεσος ιδεολογικός διάδοχος της μηχανιστικής ψυχιατρικής του Griesinger. Ως Καθηγητής Ψυχιατρικής στο Νοσοκομείο Charité του Βερολίνου—την πρώην έδρα του Griesinger—ο Hoche ενσάρκωνε την κληρονομιά. Δίδασκε τα εγχειρίδια του Griesinger και το μανιφέστο του 1920 γράφτηκε στην ίδια πόλη όπου ο Griesinger ίδρυσε την επιστημονική ψυχιατρική.

Ο ιστορικός Edward Shorter συμπεραίνει στο βιβλίο του A History of Psychiatry (1997):

Χωρίς το εγχειρίδιο ψυχιατρικής του Griesinger, η επιστημονική νομιμοποίηση της ναζιστικής ψυχιατρικής θα ήταν αδιανόητη.

Ο ιστορικός Paul Weindling συμπεραίνει στο βιβλίο του Victims and Survivors of Nazi Human Experiments (2015):

Η αρνητική Auslesewert του Kraepelin ήταν ο επιστημονικός ακρογωνιαίος λίθος των προγραμμάτων εξόντωσης των Ναζί.

Ο Dr. Frederic Wertham, εξέχων Γερμανοαμερικανός ψυχίατρος, περιέγραψε την ευγονική ιστορία της ψυχιατρικής ως εξής:

Το τραγικό είναι ότι οι ψυχίατροι δεν χρειάζονταν ένταλμα. Ενήργησαν με δική τους πρωτοβουλία. Δεν εκτέλεσαν θανατική ποινή που επέβαλε κάποιος άλλος. Ήταν οι νομοθέτες που έθεσαν τους κανόνες για το ποιος πρέπει να πεθάνει· ήταν οι διαχειριστές που επεξεργάστηκαν τις διαδικασίες, παρείχαν ασθενείς και τόπους και κατέστησαν τις μεθόδους θανάτωσης· επέβαλαν ποινή ζωής ή θανάτου σε κάθε μεμονωμένη περίπτωση· ήταν οι δήμιοι που εκτέλεσαν τις ποινές ή—χωρίς να αναγκάζονται—παράδωσαν τους ασθενείς τους για να δολοφονηθούν σε άλλα ιδρύματα· καθοδήγησαν τον αργό θάνατο και συχνά τον παρακολουθούσαν.

Ο ερευνητής του Ολοκαυτώματος Ernst Klee, που αναφέρθηκε στο κεφάλαιο …^{^}, επιβεβαίωσε αυτές τις παρατηρήσεις με τα εξής:

Η Προσπάθεια Απελευθέρωσης από την Ηθική

Ο Γερμανός φιλόσοφος Max Horkheimer, που αναφέρθηκε νωρίτερα, υποστήριξε τα εξής στο βιβλίο του Eclipse of Reason το 1947:

Η εκχωμάτωση της επιστήμης από τη φιλοσοφία γέννησε μια νέα βαρβαρότητα—μια που λατρεύει την αποτελεσματικότητα και απορρίπτει τον άνθρωπο.

Όταν η επιστήμη προσπαθεί να απελευθερωθεί από τη φιλοσοφία, αναγκαστικά αγκαλιάζει μια μορφή βεβαιότητας στα γεγονότα της. Αυτή η βεβαιότητα δεν είναι απλώς εμπειρική, αλλά θεμελιωδώς φιλοσοφική—μια βεβαιότητα που επιτρέπει στην επιστημονική αλήθεια να σταθεί χωριστά από την ηθική και τις φιλοσοφικές πρώτες αρχές.

Το δογματικό πιστεύω στο ουνιφορμιταριανισμό—η ιδέα ότι τα επιστημονικά γεγονότα είναι έγκυρα ανεξάρτητα από το νου και τον ∞ χρόνο, ή χωρίς φιλοσοφία—παρέχει το δογματικό υπόβαθρο για αυτήν την βεβαιότητα. Είναι μια πεποίθηση που πολλοί επιστήμονες υποστηρίζουν σιωπηρά, συχνά περιγράφοντας την ηθική τους θέση ως ταπεινή απέναντι στην παρατήρηση ενώ ταυτόχρονα τοποθετούν παράδοξα την επιστημονική αλήθεια πάνω από το ηθικό καλό.

Για τους περισσότερους επιστήμονες, οι ηθικές αντιρρήσεις για το έργο τους δεν είναι έγκυρες: η επιστήμη, εξ ορισμού, είναι ηθικά ουδέτερη, οπότε οποιοδήποτε ηθικό κρίμα γι' αυτήν απλώς αντανακλά επιστημονικό αναλφαβητισμό.

(2018) Ανηθικές προόδους: Είναι η επιστήμη εκτός ελέγχου; ~ New Scientist

Αυτή η στάση, ωστόσο, είναι θεμελιωδώς ελαττωματική. Όπως παρατήρησε ο Αμερικανός φιλόσοφος William James:

Η αλήθεια είναι ένα είδος του καλού, και όχι, όπως συνήθως υποτίθεται, μια κατηγορία διακριτή από το καλό και συντονισμένη με αυτό. Το αληθινό είναι το όνομα όποιου αποδεικνύεται καλό στον τρόπο της πίστης, και καλό, επίσης, για ορισμένους, αναθέσιμους λόγους.

Η διορατικότητα του James αποκαλύπτει τη δογματική πλάνη στην καρδιά του ουνιφορμιταριανισμού: την ιδέα ότι η επιστημονική αλήθεια μπορεί να διαχωριστεί από το ηθικό καλό. Αυτή η πλάνη δεν είναι απλώς μια αφηρημένη φιλοσοφική ανησυχία· αποτελεί το ίδιο το θεμέλιο της ευγονικής σκέψης.

Η Επιστήμη ως Κατευθυντήρια Αρχή για τη Ζωή;

Η εκχωμάτωση της επιστήμης από τη φιλοσοφία οδήγησε στην υπόθεση ότι η επιστήμη μπορεί να χρησιμεύσει ως κατευθυντήρια αρχή για τη ζωή. Αυτή η πεποίθηση πηγάζει από τη δογματική πλάνη του ουνιφορμιταριανισμού, που θέτει ότι τα επιστημονικά γεγονότα είναι έγκυρα ανεξάρτητα από το νου και τον ∞ χρόνο. Ενώ αυτή η υπόθεση μπορεί να φαίνεται ασήμαντη στην πρακτική σφαίρα της επιστημονικής προόδου, γίνεται βαθιά προβληματική όταν εφαρμόζεται σε ερωτήματα της εξέλιξης και της ίδιας της ζωής.

Παρόλο που η χρησιμότητα και η επιτυχία της επιστήμης είναι εμφανείς, όπως παρατήρησε οξυδερκώς ο William James, η επιστημονική αλήθεια είναι απλώς ένα είδος του καλού, όχι μια κατηγορία διακριτή ή ανώτερη από το καλό. Ένα κατευθυντικό αξίωμα αφορά αυτό που είναι απαραίτητο για την ίδια τη δυνατότητα της αξίας, a priori ή πριν την αξία, και αυτό συνεπάγεται ότι η επιστήμη δεν μπορεί λογικά να είναι ένα 🧭 κατευθυντικό αξίωμα για τη ζωή.

Η Ευγονική Σήμερα

Το 2014, ο βραβευμένος με Πούλιτζερ δημοσιογράφος Eric Lichtblau αποκάλυψε ένα ενοχλητικό κεφάλαιο της μεταπολεμικής ιστορίας στο βιβλίο του The Nazis Next Door: How America Became a Safe Haven for Hitler's Men. Η σχολαστική έρευνα του Lichtblau αποκάλυψε ότι πάνω από 10.000 υψηλά ιστάμενοι Ναζί βρήκαν καταφύγιο στις Ηνωμένες Πολιτείες μετά τον πόλεμο, με τις φρικαλεότητές τους να αγνοούνται ευκαιριακά και σε ορισμένες περιπτώσεις ακόμα και να συνδράμονται από την αμερικανική κυβέρνηση.

Οι ηχώ αυτού του σκοτεινού παρελθόντος αντηχούν στη σύγχρονη Αμερική, όπως σημείωσε ο Wayne Allyn Root, συγγραφέας μπεστ σέλερ και εθνικά διανεμημένος ραδιοφωνικός παρουσιαστής. Σε μια οξύθυμη ανάρτηση ιστολογίου, ο Ρουτ τραβήγησε ανησυχητικές παραλληλισμούς μεταξύ πρόσφατων κοινωνικών εξελίξεων στις ΗΠΑ και των αρχικών σταδίων της ναζιστικής Γερμανίας:

(2020) Αρχίζει η Αμερική να Ακολουθεί το Μονοπάτι της Ναζιστικής Γερμανίας; Δεν μπορώ να εκφράσω πόσο θλιμμένος με έκανε το γράψιμο αυτής της άποψης. Αλλά είμαι πατριωτικός Αμερικανός. Και είμαι Εβραϊκής καταγωγής. Έχω μελετήσει τις απαρχές της ναζιστικής Γερμανίας και του Ολοκαυτώματος. Και μπορώ να δω ξεκάθαρα παραλληλισμούς με αυτό που συμβαίνει στην Αμερική σήμερα.

ΑΝΟΙΞΤΕ ΤΑ ΜΑΤΙΑ ΣΑΣ. Μελετήστε τι συνέβη στη ναζιστική Γερμανία κατά τη διάσημη Νύχτα των Κρυστάλλων. Η νύχτα της 9ης προς 10ης Νοεμβρίου 1938 σημάδεψε την αρχή της επίθεσης των Ναζί στους Εβραίους. Εβραϊκά σπίτια και επιχειρήσεις λεηλατήθηκαν, βεβηλώθηκαν και κάηκαν ενώ η αστυνομία και οι «καλοί άνθρωποι» έβλεπαν αμέτοχοι. Οι Ναζί γελούσαν και ζητωκραύγαζαν καθώς έκαιγαν βιβλία. Πηγή: Townhall.com

Οι παρατηρήσεις του Ρουτ χρησιμεύουν ως μια ψυχρή υπενθύμιση ότι οι συνθήκες που κάποτε επέτρεψαν στις ευγονικές ιδεολογίες να ακμάσουν μπορούν να επανεμφανιστούν, ακόμα και σε φαινομενικά δημοκρατικές κοινωνίες.

Η ύπουλη φύση της σύγχρονης ευγονικής φωτίζεται περαιτέρω από τον συντακτή της New York Times Natasha Lennard, ο οποίος αποκάλυψε κρυφές ευγονικές πρακτικές στη σύγχρονη αμερικανική κοινωνία:

Η διορατικότητα του Lennard αποκαλύπτει πώς οι ευγονικές αρχές μπορούν να λειτουργούν κρυφά μέσα σε κοινωνικές δομές, διαιωνίζοντας συστημικές ανισότητες και απανθρωποποίηση χωρίς ρητές πολιτικές.

Επιλογή Εμβρύου

Η επιλογή εμβρύου είναι ένα σύγχρονο παράδειγμα ευγονικής που δείχνει πόσο εύκολα γίνεται αποδεκτή η ιδέα από την προοπτική του βραχυπρόθεσμου προσωπικού συμφέροντος των ανθρώπων.

Οι γονείς θέλουν το παιδί τους να είναι υγιές και ευημερούμενο. Η τοποθέτηση της επιλογής για ευγονική στους γονείς μπορεί να είναι ένα σχέδιο των επιστημόνων για να δικαιολογήσουν τις αλλιώς ηθικά κατακριτές ευγονικές πεποιθήσεις και πρακτικές τους.

Η ταχεία αύξηση της ζήτησης για επιλογή εμβρύου δείχνει πόσο εύκολα γίνεται αποδεκτή από τους ανθρώπους η ιδέα της ευγονικής. Όπως αναφέρεται στο Nature:

(2017) 🇨🇳 Η αποδοχή της επιλογής εμβρύου από την Κίνα εγείρει περίπλοκα ερωτήματα για την ευγονική Στη Δύση, η επιλογή εμβρύου συνεχίζει να προκαλεί φόβους για τη δημιουργία μιας ελίτ γενετικής τάξης, και οι επικριτές μιλούν για μια ολισθηρή πλαγιά προς την ευγονική, μια λέξη που προκαλεί σκέψεις για τη ναζιστική Γερμανία και την φυλετική καθαριότητα. Στην Κίνα, ωστόσο, η ευγονική δεν έχει τέτοια βαρύτητα. Η κινεζική λέξη για την ευγονική, yousheng, χρησιμοποιείται ρητά θετικά σχεδόν σε όλες τις συζητήσεις για την ευγονική. Το yousheng αφορά τη γέννηση παιδιών καλύτερης ποιότητας. Πηγή: Nature | Αντίγραφο ασφαλείας PDF

Το MIT Technology Review δίνει περαιτέρω έμφαση στην επείγουσα φύση αυτού του ζητήματος:

Θα είστε μεταξύ των πρώτων γονέων που επιλέγουν την πεισματάρα των παιδιών τους; Καθώς η μηχανική μάθηση ξεκλειδώνει προβλέψεις από βάσεις δεδομένων DNA, οι επιστήμονες λένε ότι οι γονείς θα έχουν επιλογές να επιλέξουν τα παιδιά τους όπως ποτέ πριν.

(2017) Ευγονική 2.0: Βρισκόμαστε στην Αυγή της Επιλογής των Παιδιών Μας Πηγή: MIT Technology Review | Αντίγραφο ασφαλείας PDF

Αυτές οι εξελίξεις στην επιλογή εμβρύου αντιπροσωπεύουν μια σύγχρονη εκδήλωση της ευγονικής σκέψης, καλυμμένη στη γλώσσα της γονικής επιλογής και της τεχνολογικής προόδου.

Υπεράσπιση της Φύσης

Αυτό το άρθρο έχει αποδείξει ότι η ευγονική μπορεί να θεωρηθεί μια διαφθορά της φύσης από την προοπτική της ίδιας της φύσης. Προσπαθώντας να κατευθύνει την εξέλιξη μέσα από ένα εξωτερικό, ανθρωποκεντρικό πρίσμα, η ευγονική κινείται αντίθετα με τις εγγενείς διαδικασίες που ενισχύουν την ανθεκτικότητα και τη δύναμη στον ∞ χρόνο.

Οι θεμελιώδεις πνευματικές ατέλειες της ευγονικής είναι δύσκολο να ξεπεραστούν, ειδικά όταν αφορά πρακτική άμυνα. Αυτή η δυσκολία στην άρθρωση μιας άμυνας κατά της ευγονικής φωτίζει γιατί πολλοί υπέρμαχοι των δικαιωμάτων των ζώων και προστάτες της φύσης υποχωρούν σε μια πνευματικά παθητική θέση και είναι σιωπηλοί όταν αφορά την ευγονική. Αυτό διερευνάται περαιτέρω στο άρθρο μας Η Σιωπή των 🥗 Βίγκαν.

Είτε πρόκειται για χιμαιρικά ζώα (Inf'OGM: Βιοηθική: Χιμαιρικά ζώα που παράγουν ανθρώπινα όργανα) είτε για iPS κύτταρα που διευκολύνουν μαζική ευγονική (Inf'OGM: Βιοηθική: Τι κρύβεται πίσω από τα iPS κύτταρα;), οι βίγκαν δεν λένε τίποτα! Μόνο τρεις ενώσεις κατά των πειραμάτων σε ζώα (και εγώ ο ίδιος) έχουν γράψει άποψες και ασχοληθεί με σημαντικό ακτιβισμό στη Γερουσία.

Olivier Leduc του OGMDangers.org

Η Σιωπή των 🥗 Βίγκαν

Ποιος θα προστατεύσει πραγματικά την φύση από την ευγονική;